杨柳依依道春意，又是一年清明时。清明节，又称踏青节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。

    今年的清明节，在2024年4月4日，农历二月廿六。

    相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而逃亡，途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。

    随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推从自己腿上割下的时候，感动得流下了眼泪。

    十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他逃亡的功臣，唯独忘了介子推。

    很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推甚鄙视那些争功讨赏的人。他打点好行装，同老母亲悄悄的到绵山隐居去了。

    晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。

    大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。

    装殓时，从树洞里发现一片衣襟，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为“寒食节”。

    次年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复 活，便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为“清明节”。

    《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”

    清明，不仅缘于万物此时的生长清洁明净，也缘于这一时期的太阳也是清新的太阳，流转于这一时期天地之间的阳气，也是清新的阳气。

    清明一到，气温升高，正是春耕的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。

    在唐代时，清明节融合了上巳节踏青的内容，由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也是转换心情的一种方式。

    唐代大诗人王维有诗云：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。

    宋代沿续了前代的寒食清明习俗，清明节成为了将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。

一候 桐始华

    此时桐树开始开花。纯白的桐花迎风开放花开花谢、几许年华。

二候 田鼠化为鴽

    田鼠因烈阳之气渐盛而躲回洞穴，喜爱阳气的鴽鸟开始出来活动。

    田鼠为至阴之物，鴽鸟为至阳之物。

    田鼠化为鴽，意指阴气潜藏而阳气渐盛。

三候 虹始见

    虹为阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。

清明节的文化内涵非常丰富，这里仅列举其三大点。

文化内涵一：提升生命价值的精神

    祭祖扫墓是清明节的传统节俗。人从哪里来又到哪里去？这是人类永恒的主题,是潜藏心底的人性本能的叩问。清明时节，当站在已逝亲人墓前或骨灰盒前时，这个问题就油然浮现：原先那么亲近的活泼泼的生命如今安在哉？抚摸亲人墓碑、骨灰盒，犹如抚摸亲人躯体、灵魂，感受“生死两茫茫”的悲怆，感念生我育我伴我的恩泽，在生死的感悟中，灵魂震颤，受到洗礼和净化。同时让人们停下行色匆匆的人生脚步，伫立面对死亡，思考人生的价值和生命的真谛。

    自己纪念先人，也希望后人纪念自己。当自己的生命画上句号后，留下什么值得后人纪念？

    清明节就试图来处理生与死的联系、连接、沟通，接触到对人的终极关怀，是集中体现中华民族的生命精神、最富有生命意识的中华传统节日。

    中国人不把生命看作孤立的个体，而是看成生生不息的生命长链，个体生命上承列祖列宗，下接子子孙孙。子子孙孙无穷尽也，所以愚公从不感到生命渺小无助。“万古人心生意在，又随桃李一番新。”往前看，我们是由祖先传递下来的；往后看，我的精神传递给了子孙。这样，我的有限生命就变成了无限中的一个环节，只要完成自己的使命，就完成了生命长链中的一个环节。而子子孙孙则要“慎终追远”，“追远”者感念生命长链上的先人。清明节正是“春生”的生命季节，所以要举行仪式感念赐予生命的先人。不仅是血脉相传，而且是精神相承。

    物质生命有限而无法久存，精神生命却无限而可以久传。死后传留物质不如传留精神。中华民族的“祖宗情结”在精神上实是一种英杰崇仰，人们总是挑选祖先中足可引以自豪的英杰人物，作为自己家族的代表，作为代表自己家族的精神。

    生命之火延续什么？什么样的人生精神能够留芳千古、永续传承？古人的回答是“三不朽”：立德、立功、立言。文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“汗青”代表史书，青史留名。这两句诗表达了中华民族融入历史的人生价值取向。只有顺应历史潮流、助益历史前进的人和事，才是有价值的，个人的生命融入其中，也就随着融入的历史而不朽。清明节可以强化这样的生命意识。为此，我们祖先每朝每代都修史，创造了堪称世界上最发达的史书系统，记录人的懿行嘉言，留名传后，发扬优秀精神传统，成为“三不朽”最好的载体。这种“三不朽”的意念激励人提升生命价值，延伸精神生命。

文化内涵二：注重人伦家国的情怀

    重视人伦情感，是中华文化对人类文明最突出的贡献之一。西方文化重宗教，中国文化重人伦。

我们中国人普遍有崇奉祖先和天地的敬天法祖意识。在中华文化里，“身体发肤受之父母”，人是爹娘生父母养的，是祖宗一代一代传下来的。所以中国人特别感恩父母和祖先，所谓“慎终追远”的“追远”，就是一代一代追寻上去，追本溯源，寻根问祖，认祖归宗。每到清明前后，中国人寻根祭祖扫墓，这就是寻根意识、敬祖意识、报本意识。

    中国人基于天地人一体的观念而形成的对天地的敬畏和“祖宗情结”，构成“天地国亲师”的情怀，过年和清明都感念祖宗，祖宗不仅传衍物质生命，而且传承精神生命、祖德家风，让血缘伦理薪火相传。在“祖先有灵”的非科学方式里，表达的是感恩祖先的合理内核。

文化内涵三：提倡生态环保的习俗

    清明的本义就在于“清净明洁”。在天人和谐相应的宇宙观里，人们从自然万物的孕育生长，联系到人类族群生命的繁衍和个体人生的价值取向。“太和宇宙”是天人和谐的理想境界。踏青、祓禊反映了人们欲与大自然亲近、感受生命和谐的心理需求，也表现了在大自然生机勃发之际对生命化机的尊重、弘扬生命活力的愿望。

    我国大部分地区到清明时节，就迎来生机勃发万物生长的春天，这是农耕的重要时机，“清明不撒种，哪有五谷生”，同时“种树造林，莫过清明”，这表现了我国传统节日体系的特点也是优点：与大自然的节律保持一致、与生态环境保持和谐。

    清明原有插柳戴柳的习俗，很自然地，清明插柳之风发展为植树造林之举。孙中山先生把植树造林当作关乎国计民生的大事来推动。为纪念他，他的忌日3月12日被定为植树节。其实，孙中山的意愿是将植树节放在清明节的，在他生前有一段时间也就是这么做的。1984年北京市定的“全民义务植树日”就在清明节前后。订的时候清明尚无假日，所以放在四月的第一个星期天。2011年《殡葬绿皮书》也指出：鉴于植树节与清明节在时间上前后相继，在内涵上相互关联，可以考虑将植树节和清明节结合起来。

    人类只有一个地球。保护生态环境，是当今人类共同面临的重要任务。走出地球被污染的困境，需要中华智慧“天人合一”观念，需要在清明节提倡生态环保。我们的清明节俗应当由“插柳留春”、“植树扩春”，发展为“环保护春”。让清明节成为生态环保节，努力实现生态的“清净明洁”。当有越来越多的人在清明时节参与绿化造林、支持能源低碳转型升级等生态环保活动时，植树留春、环保护春的新节俗也就形成了。

    清明节的仪式、载体、方式方法正与时俱进地发展着，与其缅怀和感恩的心情始终守正不变。感恩赐予我们生命的先人和居于生命链条上游的列祖列宗，以及为民族造福的先烈先贤；感恩养育人类的天地大自然。在感恩情怀中讲求高尚精神的生死沟通世代传承、追求天与人的和谐共生。

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